上回书说道，小白龙从临湖镇来到高家渡集，小白龙继续向南边渡口走去，此时，夜幕已经降临。虽然即使规模不大，由于这里聚集不少外地客商，所以夜市还是比较热闹的：夜市灯火通明，人群拥挤，各种水果摊、点心摊、小吃摊是应有尽有；这里还有一些外地来的唱戏的、杂耍的、变戏法、相面的、说书的，每个摊位都是人头攒动、人满为患，拍手鼓掌声、喝彩叫好声不绝于耳，非常热闹。
这时小白龙看见很多人正围坐在一个说书摊位跟前，那个说书人声音高亢、情绪激昂、抑扬顿挫地敲鼓说书。小白龙见此情形，也饶有兴趣地走过去，想听一听那位先生说的是什么评书。小白龙往人群里挤了挤，找个空地就坐了下来，他向身边的那位大哥打听今天说的是什么内容，那位大哥告诉他说：“今天的大书非常精彩，现在讲的是传统评书《四郎探母》，回头还要讲发生在很多年前《水淹泗州城》的故事。”小白龙一听有人讲母亲水淹泗州城的故事，顿时来了兴趣，坐在那里用心听书。
在听完说书人所讲的《四郎探母》，紧接着又听讲《水淹泗州城》故事，终于得知母亲的下落：在洪泽湖东南角的龟山八角琉璃井中，他既激动又兴奋，没等书场散场他就迫不及待地离开临湖古镇，赶往洪泽湖东南岸的龟山去了。
盱眙县有两座“龟山”：一座叫“上龟山”，就在城区以内；另一座叫“下龟山”，在城北四十里淮河岸边。两座龟山上都建有“龟山寺”，都是北宋天禧（1017～1021年）年间所建；而且两座寺院都是规制宏大、高耸宽敞、雄伟壮观，寺里都有身高八尺的五百尊铁罗汉。且寺钟高大，声音浑厚，每当傍晚撞钟一百零八响，方圆几十里皆闻其声。
时间到了南宋时期，宋金两国划淮河为界，金兵时常渡河南侵侵犯南宋。龟山位于淮河南岸，更是难免战火侵扰。有一次，金国大将金兀术（汉名：完颜宗弼，金朝时期名将，金太祖完颜阿骨打第四子）率领数万金兵渡过淮河，南犯宋境，很快就来到龟山。当他看到龟山寺高大雄伟、香火鼎盛，不免心生暗气，心想：你一个龟山寺比我大金皇城还要富丽堂皇，我一把火把你给烧掉，叫你以后叩头烧香都没个地方。于是，他令金兵喽啰点着火把，准备烧寺。此时，一位老僧从寺院的罗汉洞走出，前来阻止道：“大王且慢，龟山寺烧不得啊！此庙寺乃供奉佛祖神灵，有五百罗汉为佛祖护卫，一旦沾染恶火，必定惹怒佛祖，惊动神灵，五百罗汉也不会坐视不管。若火烧寺庙，恐有杀身之祸啊！”
金兀术哪里听得进去，高声叫道：“不知死活的赖和尚，竟敢对大王不恭，胡说八道。我就是要焚烧此寺，看哪路神仙赶来阻挡？”说着还举起狼牙棒狠狠地朝老僧的头上砸去，顿时老僧头被砸破，鲜血喷涌而出，血流满面。老僧大声嚎哭道：“遭报应，遭报应啊！罗汉群起，恐怕天地也要变色的啊！”说着，掩面离去，回往罗汉洞。
金兀术听到老僧之言，不由得心头一颤：“难道老僧说的真有玄机？”于是，便带着几个兵将进到罗汉洞察看。谁知一进罗汉洞，就发现洞口一侧的一个铁罗汉竟然满头满脸是血，再看铁罗汉的头上，竟然有被狼牙棒击打留下的新的印痕，印痕上还有鲜血在往外冒。再转身寻找刚才劝阻的那位老僧，可找遍整个寺院，毫无踪迹。此时，金兀术大惊失色：“难道刚才劝阻的那位老僧就是这铁罗汉幻化而成？罢了罢了，这个龟山寺真得是烧不得了啊！”于是，金兀术赶紧收住火烧龟山寺的恶念，清点士卒，带领兵马，仓速离去。
龟山寺逃过劫难，仍然屹立在滔滔淮水之滨。在盱眙县旧志中，记载了这件事：下龟山寺，治东北下龟山上，北宋天禧中建。《一统志》《舆地纪胜》：龟山寺有五百铁罗汉。建炎间，兀术犯淮，将焚其寺。一僧祈哀求免。兀术怒，击其首，流血满面，僧走。遂至罗汉洞，而一罗汉血流未止。寺得存。从此，龟山寺更是声名远播，香火鼎盛。在此后的多少年里，每次金兵南侵，无论兵马多少、是谁带领，经过龟山时都不敢再到寺中骚扰，而金酋将领都来到寺中，叩首跪拜、祈求饶恕，再也没有人敢再打破坏龟山寺的主意了。