医方考引

千秋里人汪道昆著

今人业医者，则吾郡良。吾郡贵医如贵儒，其良者率由儒徙业。吴山甫故儒生也，则亦降儒而就医，其言曰：儒生上治经术，下治百家，于是乎始有成业。医家上轩岐而下四氏，宜亦如之。业者纷如，率未及一吷而求六律。抑或操禁方为口实，无庸剽窃陈言，甚者托言师心，倍古昔而自用，悖之悖者也。与其自用，无宁有方，与其执方，无宁穷理。轩岐尚矣，四氏各名其家，始吾求之轩岐，什或得一，继求之四氏，什或得三，冒然心语曰：道在是矣，方何为者。彼或以方为政，我不敢知，卒之要其旨而揆其方，夫各有当，是故君臣佐使异用，寒热虚实异齐，多寡轻重迟速异宜，亢承异制。譬之经义，道在于经，方，其义也；譬之战阵，兵主于帅，方，其阵也。夫诵经义以为筌蹄，饰行陈以为缀兆，则其末节。顾论士者，非经义不章，即戍者，非行阵不能用众，皆是物也。昆，既为《医方考》六卷，愿就有道而正焉。嗟乎！不佞故以儒发家，以武徇国，是两者皆弁髦也，吾无所用之。不佞方事大医王，有意乎西极，其言芥二仪而批千圣，大有径庭，要诸刹尘，则万方毕矣。沿则析不二为大千，沂则汇大千而为不二，轩岐四氏，则不二之云，其方则大千也，即析为大千，居然不二具，在能者得之耳。昔人有言：不为良相，则为良医。又曰：用药如将。吾观吾子之挟，则两者能矣，进于是则医王，吾且日望吾子之大也，勉之哉！

万历乙酉浴佛日书于肇林精舍