自序

上医治未病，方无尚也，垂经论焉。经论，医之奥也。中医治已病，于是乎始有方。方，医之粗也，非其得已，视斯民之疾苦，故因病而立方耳。季世人之医尚矣，习方其简也，穷经其烦也，乃率以方授受，而求经论者无之。舍斯道之奥，宝斯道之粗，安望其术之神良也。余年十五志医术，逮今十有八稔，惧辱医名，早夜遑遑，惟经论是搜，不敢自是，游海内者数年，就有道者而贽谒之。见贱工什九，良工什一，不惟上古之经论昧焉，虽中古之方犹弗达也。弗明方之旨与方之证，及诸药升降浮沉、寒热温平良毒之性，与夫宣通补泻轻重滑涩燥湿反正类从之理，而徒执方以疗病，恶能保其不殃人乎？迺为之愍恻，取古昔良医之方七百余首，揆之于经，酌以心见，订之于证，发其微义，编为六卷，题之端曰《医方考》。盖以考其方药，考其见证，考其名义，考其事迹，考其变通，考其得失，考其所以然之故，匪徒苟然志方而已。君子曰：夫夫也，弱龄谫陋，轻议古人，则昆有罪焉尔。世有觉者，触目而疵之，从而可否之，吾幸吾之得师也；游艺者，玩索而惜之，存而左右之，吾幸吾之朋与也。如山野之陬，湖海之远，求良医而不速得，开卷检方，能究愚论而斟酌自药焉，则吾济人之一念也。或者，尚论千古，末张孙而本轩岐，劣群方而优经论，则孟轲氏所谓“游于圣人之门者难为言”矣，安用夫斯籍之赘也。

皇明万历十二年岁次甲申孟冬月古歙吴昆序