伊本·阿拉比《智慧珍宝》（原文及译者选注）

《智慧珍宝》[1]

伊本·阿拉比[2]

奉普慈特慈的安拉之名

万赞归主！他凭着唯一的至正之道（），从极古之境（）将智慧降示于“众言”（众逻各斯）[3]的心中（），纵然信条与宗派因社团之差异而各不相同。安拉祝福穆罕默德——他从宽宏慷慨的宝库中以最端庄的言辞提供精神意志力[4]，祝福他的眷属，祝他们平安。

教历627年一月下旬[5]，在首府大马士革，我于报喜的真梦中见到了安拉的使者※[6]。他※手中拿着一本书，对我说：“这是《智慧珍宝之书》（），你拿着！把它带给那些能从中受益的人们。”我答道：“听命并服从安拉，服从他的使者和我们中的主事者，正如我们被命令的那样！”于是，我立下心愿，纯洁了举意，专心致志按照安拉使者※规定的内容出版这部书，既不增加，也不减少。我祈求至高的安拉，让我在出版过程中和一切状态下都能成为不受恶魔操控的仆民；让我在手指所写、口舌所言、内心所想的一切事物中，通过［安拉］赋予荣耀的意念，并将精神的启迪（）注入有气息的胸中，而获得保护性的支持，以便我能成为解释者，而非决断者，并让理解此书的人——他们属于安拉的民众（）[7]，是有“心”之人（）——能够确认，该书源于神圣化之境（），此境界摆脱了灵魂那些掺杂了隐瞒的意图。我期望，当“真实者”（）听到我的祈求时，能够应答我的呼唤。我只传达已经传达给我的东西，只在书的字里行间写下已经降示给我的东西。我不是先知，亦非使者，而只是继承者[8]，是自己后世的耕种者。

【诗词大意】你们从安拉那里倾听，你们要回归到安拉那里。

当你们听到我传达的信息，就应该领会。

然后，认真细致地理解和领悟，那些凝练的话语，并将它们汇聚一起。

然后，将它赠予求索者，莫要阻挠。

这是广及你们的恩惠，你们要加以推广。

祈求安拉，让我成为受援助者，并得到援助；让我受到穆罕默德纯洁律法的规约，从而得到约束；让我们复活在他的行列，一如让我们归属于他的群体。执掌万物者对他的仆民传达的第一个［智慧］如下。

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[1] （复数为）究竟意指何物，学者们存在分歧。苏非主义著名研究者R.A.Nicholson以及英译者之一R.W.J.Austin认为：指戒指上镶嵌宝石的基座或边框，宝石上往往镌刻着名字，从而构成一枚具有印章功能的印戒。也可以指宝石本身，但这并非原作者的本义，因为在原作者看来，每位先知就代表了镶嵌着一种智慧宝石的基座，从而构成了代表安拉智慧某个特定方面的印章或标志。但W.W.Chittick及另一位英译者C.Dagli认为：首先指印戒上的宝石，而宝石的基座文本中用表示，基座的大小和形状则根据宝石本身而定。因宝石上常镌刻有名字，故能留下印记以作签封之用，这就解释了伊本·阿拉比的摘要naqsh （《印戒宝石之印记》）这一书名的含义。也有“典范”和“精华、精粹”之义，而且这种含义在文本中似乎是主导性的。因此，该书第一章的标题就可译为“体现在［安拉之］言阿丹之中的神圣智慧之精华”。

[2] 译者注释主要参考文献：R.W.J.Austin，trans. The Bezels of Wisdom；C.Dagli，trans. The Ringstones of Wisdom；W.W.Chittick，The Sufi Path of Knowledge；以及哈桑·扎德·阿穆里编辑注释的凯撒里《〈智慧珍宝〉注释》等。每个注释的具体来源兹不一一列出。

[3] 单数为“”，原词有“热情”“决心”“精力”等义，在苏非术语中则表示精神旅行者在精神道路上的努力求索，他能将其意志施加给一个对象。故将其译为“意志力”。

[4] “言”（Kalimah / word）主要指先知的人格个体，正如尔萨（耶稣）在《古兰经》中被称作“安拉之言”（3：45 / 4：171）。《古兰经》也将一切存在的事物称作“安拉之众言”（18：109）。也有注释家认为指先知的精神。

[5] 大约是公历1229年12月中旬。

[6] ※，伊斯兰教提及先知名字时的敬语，意为“真主祝福他，并赐他平安”。

[7] “……的民众”是伊本·阿拉比著作中的一个一般用语，如“安拉的民众”“拥有揭示的民众”“诸实在的民众”等，常用以指苏非。

[8] 源自圣训：“学者是众先知的继承者”（《布哈里圣训》，3：10）。