第一节　夏商的教育

一、夏朝的教育：学校的萌芽

依照通史惯例，我们以夏朝（约公元前2070—公元前1600）为我国王朝之始。⁽²⁾需要特别关注的是，2019年7月6日10时42分，联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址从学术上实证了中华5000多年文明史，但是，这并未否定夏朝的存在，只是有可能将中国最早的王朝的“桂冠”从夏朝“头上”移走。

从理论上讲，夏朝具备了出现学校的条件：第一，它是我国历史上第一个奴隶制的阶级社会。据历史传说，夏部落的首领禹的儿子启，废除推选的“禅让”制，正式揭开了奴隶社会的帷幕。第二，它是个金石并用的时代。当时的生产力有了较大发展，农业已发展到人工灌溉的百谷种植，手工业也发展到能铸造绘有多种花纹图案的陶器和青铜器。第三，出现了原始文字，并已有脱离生产劳动的文化人员——“巫人”。另外，先秦时期典籍《左传》《国语》等书多处引用了《夏书》的材料，说明夏朝已经进入了有文字记载的文明时代。

古籍中关于夏朝学校的记载也颇多，教育机构的名称主要有庠、序、校等，如《礼记·明堂位》：“序，夏后氏之序也。”《孟子·滕文公上》：“夏曰校。”由于我们还没有足够的地下文献论证夏朝确已有学校的存在，因而只能做某些推论。据许多学者考证，“庠”乃沿袭舜时的名词，为养老兼教育的场所。“序”则为习射的场所，后来成为军事教育的机构。“校”与“序”相似，也是一种军事体育性质的教育机构。《史记·儒林外传》记载：“乡里有教，夏曰校”。另外，《古今图文集成·学校部》载：“夏后氏设东序为大学，设西序为小学。”由这些史料可推知，夏朝分级设学，“校”是夏朝等级较低的乡学，而“庠”“序”则是较高等级的教育活动的场所。

在教育管理方面，夏朝设置司徒主管国学的教育教化事务，设置瞽、党正、啬夫等掌管地方乡学的教化。在学生管理方面，夏朝从入学程序到管理方式再到考核，都有一定的规定。《夏小正》载：“二月……丁亥，万用入学。”这是我国入学和学年的最早记载。

夏朝的庠、序、校具有一定的教育意义，尽管它们不同于后来的专门教育机构，只是一种政教合一的场所，但后来的专门学校由此孕育。这标志着我国古代文明时代的到来。⁽³⁾

文教政策是国家和政府制定与颁布的发展文化教育事业的总方针。从仅有的文献中，可大致辨识此时期的文教政策的面目。宋元之际的马端临在《文献通考》中，将夏朝教育的特征归结为“以射造士”。其实，以射造士亦可视为夏朝的文教政策，它旨在为国家培养精通射术的武士。夏朝的立国，与武力征服有关。甲骨文中的“夏”字，像人“秉钺讲武”之形，故夏朝“为政尚武”似可成立。

二、商朝的教育：学校教育制度的初建

商汤灭夏，建立了我国历史上第二个奴隶制国家——商朝（公元前1600—公元前1046）。从商朝的政治、经济、文化发展的水平而言，商朝已经完全具有成熟的产生学校的条件。

关于商朝的学校教育机构的名称，地下文物也有实证。结合古籍的记载，商朝的学校机构主要有庠、序、学、瞽宗四种。

商朝的学校已有小学、大学之分，古籍对此多有记载，如《礼记·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。《礼记·明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”重要的是近年来在甲骨卜辞中已发现了“大学”和“小学”的字样，进一步证明商朝学校已分为两级施教。⁽⁴⁾

据甲骨文和古籍所载，可以肯定商朝小学进行读、写、算的教学。甲骨文中发现不少练字的骨片，上有五行字，重复刻着从甲子到癸酉十个干支，其中一行刻得整齐精美，其他四行则字迹歪斜，显得颇不协调。据郭沫若的分析估计，那一行整齐精美的字是老师刻的字样，另外四行是学生的练习。这是商朝小学识字、习字教学的实际物证。

马端临在《文献通考》中，将商朝教育的特征归结为“以乐造士”，这也可视为商的文教政策。这种文教政策，要求为国家培养精通乐律、指挥歌舞、祀天祭神的巫师。《礼记·表记》有载：“殷人尊神，率民以事神。”由于殷人对鬼神的极度崇拜，祭祀也就成为商朝最重要的政治活动。既然祭祀如此重要，当然就离不开音乐、诗歌和舞蹈（“乐教”）。为了营造浓烈的宗教氛围，“乐教”受到统治者的格外重视，在商朝获得了前所未有的发展。